解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>